کتاب شکاف ذهنیت و عینیت، تألیف دکتر سعید نیلفروشان منتشر شد!

واقعيت به معني ‌Reality، يعني آنچه كه در خارج وجود دارد يا در من و شما هست، اغلب براساس ملاك و ميزاني كه من و شما در اختيار داريم، تعريف شده يا فهميده مي‌شود، به عيارتي ممكن است واقعيت را آن گونه ببينيم كه مي‌خواهيم، و آن گونه حس و احساس ‌كنيم كه دوست داريم. پس بايستي تمام كوشش و نيروي خود را بكارگيريم تا اينكه ببينيم يا بدانيم كه واقعيت چه هست؟واقعيت، يعني آنچه كه هست، موضوع و مسأله علم و آگاهي انسان است. واقعيت وقتي كه به ذهن مي‌آيد اگر كوشش كنيم تا آنرا همانگونه كه ابزار و وسايل به ما گزارش مي‌كنند، همانگونه هم در ذهن داشته باشيم، می‌توان گفت توانسته‌ايم واقعيت را به آنچه كه عينيت يا ‌‌objectivity هست نزديك كنيم. در حالي كه اگر من آن را دگرگون كنم وارد مرحله اي مي شوم كه ذهينيت يا subjectivity است، يعني دگرگوني‌هاي فراواني در آن بوجود آورده‌ام و آنچه را كه ساخته و پرداخته‌ام شباهتي احتمالاً به ديگران ندارد و اين همان ذهنيت من از واقعيت است و عينيت ندارد.عینیت گرایی، اصطلاحی به نسبت جدید در فلسفه است در پایان سدهٔ نوزدهم به کار رفت. عینیت گرایی به معنای قبول این نکته است که ارائه بیان یا بازنمایی عینی از جهان خارجی فیزیکی و اجتماعی کاری است ممکن، و دریافت‌های انسانی از امور هرچه باشد، تفاوتی در آن امور ایجاد نمی‌کند. جهانی عینی مستقل از ذهن، دانایی، و خودآگاهی انسان وجود دارد که قانون‌های خودش را دارد، و انسان باید آن قانون‌ها را بشناسد. این آرمان همه علوم است که باید به سوی‌اش حرکت کنند. عینیت‌گرایی فلسفه‌ای ایجادشده توسط فیلسوف و رمان‌نویس روسی-آمریکایی آین رند است.

اصول مرکزی عینیت‌گرایی این است که:

واقعیتی مستقل از خودآگاهی وجود دارد؛
انسان‌ها از طریق ادراک حسی به طور مستقیم با واقعیت در ارتباطند؛
دانش عینی از ادراک، از طریق فرایند شکل‌گیری مفاهیم و منطق استقرایی به دست می‌آید؛
هدف زندگی اخلاقی مناسب، پی‌گیری خوشحالی خود (یا خودپرستی عقلایی) است؛
تنها نظام اجتماعی منطبق بر این اخلاقیات، احترام کامل به حقوق فردی از طریق سرمایه‌داری لسه فر است

ذهن‌گرایی در اصطلاح، رویکرد ذهنی برخورد با واقعیت مورد مطالعه است، آن‌چنان‌که قضاوتهای ارزشی محقق در کار تحقیق راه یابند. ذهنیت گرایان معتقدند که شناخت علمی پدیده‌های اجتماعی تنها به‌صورت کمی و عینی میسر نیست، بلکه توجه به ابعاد ذهنی در پژوهش‌های اجتماعی نیز ضرورت دارد.

ذهنیت گرایی ریشه در ایده آلیسم دارد. ایده آلیسم، آیینی در اندیشه فلسفی است که توسط افلاطون، هگل و کانت مطرح شده است. در این آیین، جهان خارج، بیانی از ذهنیات انسانی است و پدیدههای اجتماعی با میزان تطابق خود با نوع انگاره‌ای شان سنجیده می‌شوند در مکتب ایده‌آلیسم تفکر اجتماعی بر این فرض بنا نهاده شده که بین جهان پدیدارها و عالم روحی یا معنوی با دنیای علوم طبیعی و فعالیتهای بشری شکافی پرنشدنی وجود دارد. بنابراین باید میان علوم طبیعی و علوم فرهنگی فرق گذاشت (شریعتی، 1394: 1)

مقدمه

بنیان علم تاریخ، بر داده‏ها و اطلاعاتی است که از منابع مختلف مربوط به گذشته به دست می‏آید. خواه داده‏های مورد نیاز مورخین از منابع مکتوب- اعم از منابع تاریخنگارانه و منابع تاریخی- حاصل شود و یا از شاهدان عینی(‏‏سلسله وقایع مورد نظر در ارتباط با موضوع) که به نحوی در تحقق این وقایع سهیم بوده‏اند، علم تاریخ براساس این داده‏ها بنیاد می‏گیرد و بدون وجود آنها، به هیچ نحو امکان تکوین و تحول این علم حاصل نمی‌شود. به ویژه این که درباره عینیت در تاریخ و جایگاه آن، به لحاظ تکرارناپذیری واقعیت‏های تاریخی و مهمتر در دیدرس مورخ امروزی نبودن این واقعیت‏ها، بحث و جدل فراوان است و برخی با رویکرد محض تجربه‏گرایی به جایگاه عینیت می‏نگرند، تحدید مفهومی این مقوله و طرح و نقد دیدگاه‏های مطرح در این خصوص می‌تواند افق دید مناسب تری را در اختیار پژوهشگران تاریخ قرار دهد. برحسب این که در تاریخ شفاهی نیز شفاهی نگاران نخست باید اطلاعات موثق و مطمئنی را درخصوص موضوع مورد مطالعه حاصل کنند و سپس به تحلیل و تفسیر آن مبادرت ورزند و درثانی محققین این حوزه نیز مانند دیگر محققین تاریخ- که درباره گذشته‏های دورتر مطالعه می‌کنند- در رسیدن به داده‏های موثق و به اصطلاح نیل به عینیت منفعل نبوده و نقش پویایی را در این مرحله ایفا می‌کنند؛ مطالب حاضر، برای تاریخ شفاهی نیز به همان اندازۀ دیگر حوزه‏های مطالعاتی در تاریخ اهمیت و ضرورت خاص خود دارد. به ویژه از این منظر که از قرن بیستم دیدگاه‏های غالب به سمت این نگرش سوق پیدا کرده است که واقعیت‏های تاریخی مستقل یا کاملاً مستقل از ذهن مورخین نیستند و محققین تاریخ در کشف و گزینش واقعیت‏ها نقش موثر دارند؛ و این مهم با نقش فعالی که مصاحبه کنندگان تاریخ شفاهی در جریان تحقیق به انجام می‏رسانند برابری می‌کند؛ بررسی جایگاه عینیت در تاریخ و دیدگاه‏های مختلف مطرح در این زمینه، در حوزه تاریخ شفاهی نیز به همان اندازه سایر حوزه‏ها اهمیت پیدا می‌کند (حسینی، 1393: 36).

«اطلاع از قیمت و امکان سفارش سریع این کتاب»

نام:
شماره‌تماس:

جستجوی نسخه الکترونیکی

رزومه علمی مولف:

((محل درج رزومه علمی و عکس مولف کتاب فوق))

جهت ارسال رزومه علمی و درج در این صفحه با ارسال فایل رزومه، عکس و فایل های خود، با اکانت ایتا یا واتس آپ 09100636002 پیام دهید.

جهت دریافت کارت شناسایی نویسندگی (مخصوص مولفان قانون یار) با دفتر مرکزی بنیاد علمی قانون یار تماس بگیرید.

((نمونه کارت صادره نویسندگان فرهیخته بنیاد علمی قانون یار))

لازم به ذکر است کارت شناسایی به صورت فارسی و انگلیسی (با بهترین کیفیت) صادر می گردد...

با افتخار اعلام می‌شود کتاب حاضر توسط مجموعه ناشران وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار به صورت الکترونیکی و فیزیکی چاپ و منتشر شده است. بنیاد علمی قانون‌یار با بهره‌گیری از تجربه و توان تخصصی خود در حوزه نشر، آماده است آثار علمی، پژوهشی، دانشگاهی و تخصصی نویسندگان، استادان، پژوهشگران و علاقه‌مندان به تألیف را در مسیر چاپ و انتشار همراهی کند.

اگر شما نیز اثری ارزشمند برای انتشار دارید، می‌توانید با سپردن مراحل آماده‌سازی، اخذ مجوز، صفحه‌آرایی، چاپ و انتشار کتاب خود به مجموعه ناشران وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار، گامی مؤثر در معرفی و ماندگار کردن اندیشه‌ها و دستاوردهای علمی خود بردارید. با پنج انتشارات وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار، در خدمت شما هستیم. کتاب خود را به ما بسپارید و اندیشه‌ها و دستاوردهای علمی‌تان را ماندگار کنید.

همچنین به تمامی نویسندگان و مؤلفان، کارت مخصوص مؤلفان نخبه اعطا می‌شود.

کتاب شما، روایت ماندگار دانش و تجربه شماست؛ آن را با انتشارات های معتبر وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار و چاپخانه اختصاصی این نهاد علمی و پژوهشی منتشر کنید.

جهت کسب اطلاعات بیشتر با دفتر مرکزی موسسه تماس بگیرید:

(واحد پژوهش 02166979519) (واحد فروش 02166979526) (واحد مشاوره 09196748625)

کتاب شکاف ذهنیت و عینیت، تألیف دکتر سعید نیلفروشان منتشر شد!

«اطلاع از قیمت و امکان سفارش سریع این کتاب»